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谈武论道
中国武术“抱拳礼”的儒学内涵探析,大伙都在学了!
  • 中国武术“抱拳礼”人人都知道“抱拳礼”的外在要求,但并不是所有人都知道“抱拳礼”的内在精神内涵。

    中国武术“抱拳礼”起初是一种武术实践活动中的礼节现象,随着中国武术实践和理论体系的完善,“抱拳礼”逐渐上升到了文化伦理道德的高度,同时它又是一种理想武术人格的模式,为习武人的精神追求提供了目标和典范。

    中国武术“抱拳礼”要求:并步站立,左手四指伸直并拢向后伸张、大拇指内扣为掌;右手五指卷紧,拇指压于食指、中指第二指关节上为拳。左掌右拳在胸前相抱,?#22870;?#25745;圆,拳、掌与胸间距离为20~30厘米。

    中国武术“抱拳礼”既表现为外在的行为,是礼貌和礼节,又表现为内在的精神:右手握拳,寓意尚武;左掌大拇指内扣,表示谦虚,虚心向对方请教,永不自大;左手掩拳,寓意崇德,以武会友;左掌四指并拢,寓意四海武林团结奋进;?#22870;?#23624;圆,寓意天下武林和谐统一于一家。

    一、中国武术“抱拳礼”蕴含着儒学中“和”的思想

    中国武术“抱拳礼”所强调的左掌大拇指内扣,是表示谦虚和永不自大?#32422;?#34394;心向对方请教的意思,这很明显是一种与对方和谐交往的方式;中国武术“抱拳礼”中?#22870;?#23624;圆,寓意天下武林和谐统一于一家。

    中国武术“抱拳礼”的主要作用,就是用这种“以德统武”、“德武合―”的礼节来制约人的行为,要求与人相处时要真心诚意,彬彬有礼,严于责?#28023;?#23485;以待人,尽量避免武林之中的矛盾激化,使武林整体保持一种和谐有序的状态。

    “和”是万物生成的条件,任何一种事物的成功,都是多种因素和谐综合的结果。孔?#21448;?#24352;“礼之用,和为贵?#20445;?#35748;为和谐是人类社会最理想的原则。从一般来看,社会生活都离不开秩序,有序是人类生存的方?#20581;?#21457;展的契机。

    中国武术武林之中同样离不开有序和谐的环境,对和谐的追求就是对武术理想境界的追求。因此,在中华武术的形成和发展过程中,中国武术不仅逐渐形成了一整套?#32422;?#29420;特的理论、技术、功法,也形成了一套与武术密切相关的道德体系。

    这就是人们常说的武德。尽管武术?#25490;?#20247;多,每个?#25490;啥加兇约?#30340;风格特点,但是中国武术各家各派都非常注重武德的修炼,注意人与人之间的和谐,处理人际关系时都强调宽厚、容忍,还制定了各自的一套严格的尊师重道、扬善惩恶的戒律规范。

    如:“未曾学艺先学礼,未曾习武先习德","学拳以德行为先?#20445;?#20197;涵养为?#23613;保?#21892;修其身,善正其?#27169;?#21892;慎其行,善守其德?#20445;?#24378;调习武要“仁爱、守礼、?#39029;稀?#20449;义、谦让、宽厚?#20445;?#20197;求人际和?#22330;?

    所谓的“仁?#20445;?#23454;际上强调的是?#22235;?#22312;人性的和谐;“礼”强调的是上下关系的和谐;“信”是强调彼此心理联系上的和谐;“?#39029;稀薄ⅰ?#35878;让”、“宽厚”是强调集团内部关系的和?#22330;?br />
    二、中国武术“抱拳礼”体现了儒学的内外观

    中国武术“抱拳礼”要求“拳”、“掌”在胸前相抱,就是寓意“崇文尚武”、“内外合一”。这两个方面对习武之人都非常重要,缺一不可。在这种全面发展思想的影响?#25314;?span style="font-size:13.3333px;">中国武术把练意、练气、练力视为武术练功的三要素,要求“外练手眼身法步,内练精神气力功?#20445;?#36890;过徒手或借助器械的身体运动来练形养神,达到强健体魄、完善人格的目的。

    中国武术传统武术中的气功、八?#35859;酢?#22826;极等均强调“身心合一”、“神形兼备”、“形、神、意、气、力”统一。即“以心会意,以意调气,以气促形,以形合神?#20445;?#24418;帅气,气帅形,形随气腾”。

    所以说:“形神统内外兼修?#20445;?#19968;直是中国武术的宗旨。另外,人们总爱把武术活动纳入伦理道德和文化修养的轨道,认为武术活动是习武者个人的道德、操守、气质、人格?#32422;?#25991;化修养的一种表现。

    中国武术文化中明确显示出了人应该是身心全面发展的,强调武术活动的参与者应是精神健全、道德完善和体魄强健的全面发展的人,武林高手更被视为善与美和谐统一的典范而受到人们的崇拜。

    任何一个习武者在习武活动中?#21152;?#21152;强自身内在的道德文化修养,培养高尚的情操,锻炼完善的人格,是体用合一,明体达用,内圣外王的统一,这是正统儒学的一贯主张。

    一个习武之人,如果只是一味地练武而不努力丰富与提高?#32422;?#30340;内心境界,即使外在的武功再高,也只不过是一^缺乏文化内涵的“武夫”。在习武的实践过程中,中国武术“抱拳礼”每时每刻都在提醒着人们,“内外合一,形神兼备”才是练功宗旨。

    三、中国武术“抱拳礼”体现了儒学“仁”的观念

    中国武术“抱拳礼”中左手掩拳寓意崇德、以武会友,左掌四指并拢寓意四海武林团结奋进,充分体现了武者应?#31859;?#37325;对手、相互团结的精神,这种精神体现了儒学中“仁”的观念。中国武术“?#25910;擼?#20154;也”乃是孔子对仁所作的最全面最精确的诠释。

    其字面意思是说,?#31034;?#26159;要像?#22235;?#26679;去生活;进一步具体说,?#31034;?#26159;自觉不懈地追求理想人格,从而超越动物性自然人格的人生实践。简言之,?#31034;?#26159;人的理想人格化。仁即人的理想人格化的具体实践,分为主观修己与客观待人两个方面。

    主观修己是根本,理想人格化必须?#24188;?#36523;做起,但?#20013;?#19982;客观济众相结合,以期实现整体社会的理想人格化。“仁?#20445;?#22312;一定程度上概括了人的全部道德意识,这也是习武者最高层次的品?#20262;?#27714;和德行的最高境界。

    仁的基本含义就是用广博的爱心去爱一切人,仁的核心是悌,要求习武者具有师慈徒孝、兄贤弟恭、朋亲友爱。忠恕则是为人之方,要求习武者忠于师门,更广义的理解,就是要忠于事业、民族和社稷,要与人为善以爱人之?#30446;?#24661;他人,求及安宁祥和。

    四、中国武术“抱拳礼”体现了儒学的“勇”的思想

    中国武术“抱拳礼”中右手握拳,寓意尚武,中国古代很早?#32479;?#29616;了“止戈为武”的思想。汉字的“武”字是军事的统称,是?#21592;?#21147;的文?#25351;?#25324;。中国武术将“止”和“戈”组合在一起而形成“武?#20445;?#24688;恰表现了古代中国发达的武德哲理。

    从道德角度来看,中国武术“武力”只有以制止、消灭暴力为目的,才是符合道?#20262;?#21017;的军事行为。孔?#21448;?#24352;有文事者必有武备,有武事者必有文备。

    ?#24444;?#25945;育的目标就是培养文武兼备的人才,他认为治理国家只靠德治,没有武力是不行的,于是提出了“足食足兵?#20445;?#25165;能完成一个国家对内对外的职能,才能立于不被别国吞并的危?#31449;?#22320;。

    孔?#21448;?#24352;武备,所以,在教学过程中有很多军事体育的内容,孔?#29992;?#29983;武艺高强者就有不少,孔子的弟?#24188;勇?#23601;是一员?#24466;?#23380;子所谓的“仁人?#20445;?#21363;“成人?#20445;?#26159;指尚礼有德、大智大勇、精熟六艺的完善人。



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